咱们常说，只看皮郛，不不雅心田是浅薄的。

但在糊口中，长相好像一壁镜子，每每能反应出一团体的内涵，折射出一团体的常识经历。

是以，“以貌取人”在某种水平上不无原理。

清洁与否，见糊口立场

众人皆有爱美之心，饰以金饰，妆以胭脂。

但说一千道一万，都不如复杂的“清洁”二字来得让人欢欣。

李白有诗云：“净水出芙蓉，自然去雕饰。”

与清洁的人相处，如沐东风，心生密切之意；与邋遢或朴实之人相处，眼不雅鼻，鼻不雅心，只求敬而远之。

大家都喜爱李健，也是由于他复杂至极，清洁至极。

在舞台上一切报酬博眼球而华服艳服时，只要李健自始自终的纯正。

或是朴实的羊毛衫，或是剪裁得体的西装，或是修身老练的衬衫，不清静不朴实，于万万人中孑然而立。

偶然，着装仪容即为糊口的映照。在糊口中，李健也是云云复杂清洁。

不汲汲于名利，把家里清算得干清洁净，清清新爽，本人养花、写歌、奏琴、煮咖啡，悠然自得，在污流中守一份明朗，在自我的天下里把玩。

高晓松说：

年老时，咱们都想毕生穿戴白衬衣，毕生只爱一团体，可厥后咱们发明，咱们都做不到。

但李健做到了，光阴荏苒，在很多人的脑海里，李健还是如当月朔般的一袭白衬衫，一把吉他……

实在，糊口的细节、立场城市纤毫毕现地表现在一团体的表面上。

你若当真看待糊口，心中无瑕，外在也自有净气。

大概有人辩驳，有一些是人前优雅，人后肮脏。

话虽云云。

可在糊口中，如果连人前清洁都做不到，谁又能经由过程一个不修相貌的表面去窥视澄净的心田。

面相善恶，见心田天下

禅宗有佛语：“相由心生，命由己造。”

一团体的长相，是心田天下的投影。

心田假如热诚凶恶，脸上也会和煦平和；反之，心田满是忿然，眉眼间也会露出狠恶之意。

曾听到一个故事。

一位二十几岁的女模特，由于在奇迹上频频受挫，觉得是模样逊人三分，为了艳压群芳，她下定决计去整容。

大夫打量许久，叹了口吻了，病灶在内心，不在你脸上。

原来这位女模特由于家庭的变故而心中郁结，再加上任务上跟同事勾心斗角，心田全是怨怼之意。

本来一副娟秀靓丽的模样，但在负能量、坏心情持久浸润下，油然而生出凉薄狰狞之色，见者天然感触不恬逸。

所谓长相，实在是三分表面，七专心境。

一些人虽貌不惊人，却温婉肃静严厉，看着出格恬逸。

一些人明显貌比潘安，却谬妄狠戾，让人不喜。

相由心生，咱们都过于在意表面，而忽略了对心灵天下的打理。

毕淑敏曾说：

工夫会冲洗整容的成果，就像雪堆碰到春阳，垂垂消融……只要心底的明丽，才干滋润出旷日耐久的心旷神怡。

以是说，整容不如整心。

若遇不快意时，明白驱散心中阴郁，心田清明明亮宽敞了，脸上自会温暖暖和。

若与人争论时，少一点斤斤计算，多一点宽弘大量，

学会把心态放好，你对糊口浅笑，糊口也会奉送你浅笑。

活动雅俗，见常识教化

三毛在《送你一匹马》中曾说：

念书多了，相貌天然改动，很多时辰，本人能够觉得很多看过的册本都成了过眼云烟，不复影象，实在他们还是潜伏的。在气质里，在辞吐上，在胸襟的无涯，固然也能够露出在糊口和笔墨里。

念书如用饭，你所吃过的事物，城市化为你的血肉，而所浏览的书也会融入你举动活动中。

林黛玉初进贾府，在如许的诗礼簪缨之族中，很多礼仪端方与自家差别，礼数却仍未落下。

如许的知书识礼一方面得益于林母的上行下效，小大年纪就成为各人闺秀；别的一方面，林黛玉从小就熟读“四经”，诗词信手拈来，活动间清雅脱俗。

这也是为什么年夜不雅园里有泛滥密斯，众人却偏幸林妹妹。

这不只在于她有西施个别的姣花照水之貌，更在于她有“咏絮才”的浓艳若仙。

偶然，一团体胸中翰墨有几何，教化怎样，不消扣问其学历家教，只需听其语言，不雅其举动，便可了然。

苏轼在《记黄鲁直语》里说：“士医生三日不念书，则义理不交于胸中，对镜觉面貌可憎，向人亦面目可憎。”

人如璞玉，书如刻刀。

书读多了，此中情感的酸甜苦辣，如明珠个别熠熠生辉的思惟城市潜移默化地改动着咱们的一言一行，使咱们扳谈时不落窠臼，举手投足间不会高雅粗俗。

咱们常说谦谦正人，温润如玉。也常说诗书藏于心，光阴不败佳丽，大致便是由于丰盈的魂灵会反哺咱们的一言一行。

所谓一叶窥秋，单单从外在的一些细枝小节处亦能读懂一团体的糊口。

是以，模样便是一张引见本人的最直不雅的明信片。

穿着清洁，让人感触到的是一种恭敬；心宽爱笑，表现的是对糊口的热爱；辞吐儒雅，彰显的是常识教化水平。

罗素也说：

一团体的脸，便是一人代价的外不雅。它藏着你自律的糊口，还藏着你正在谋求着的人生。

模样三分是怙恃决议的，七分是本人能够去改动的。

愿咱们能坚持仪容的得体整齐，坚持舒服的心境，坚持浏览的习气。在余生的日子里，活出一个更标致的本人。