青未了丨《桑恒昌评传》第十四章 心灵诗：爱融清泉上

李恒昌

触魂：孤寂而卑贱的心灵

心灵是人身上最和煦，也最敏感的处所，是人整个躯体之中心，是人之精力的领地。心灵又是一个很是独特的工具，她看不见、摸不到，但又的确存在，像白日的星星，只能体味，只能感悟，只能细听。桑恒昌在这个冷落不凡的天下里，像倾听花开的声音个别，去感触本人的心灵，感触期间的心灵，向心灵深处觅诗，从而写出最敏感、最和煦，也是最疾苦、最孤寂的心音，显现了他“魂灵的酒和光辉的泪”。

这统统，起首表现在墨客有一颗孤寂而卑贱的心灵上。与个别人相比，墨客的心灵彷佛更敏感，也更孤傲。虽然世上人来人往，冷落不凡，墨客每每是冷落天下中最孤寂的谁人人。这首要取决于他有别于他人的代价取向。

“我在你的身边，我的眼睛注视你的脸蛋，我的耳朵谛听你的无乐之声，请包涵我的心灵，被你的天光迷住，居然健忘了凡尘。”

这是德国墨客席勒的诗作《年夜地的朋分》中的一段话。宙斯对人类说：“把天下领去吧！”于是，农人、贵族、贩子和国王力争上游地领走了谷物、堆栈和权利，等统统朋分结束，墨客来了。宙斯问墨客：“当年夜地朋分时，你在那边？”墨客说：“请包涵我健忘了凡尘。”

一切墨客都带有豪情，但心灵倒是孤傲的。桑恒昌作为一个出格有豪情的人，同样也不破例。

受伤的神经

一经触动

宛如解困的野狐

夺孔而出

——《夜问箫声》

夺孔而出的不是箫声，而是泪水。墨客为什么云云多愁善感？只由于他有一颗孤寂而敏感的心灵，只由于他那颗心灵最容易遭到伤害。

墨客的眼睛是时常睁着的眼睛，墨客的心灵也每每是无眠的心灵。

无眠的心

一如饥火中烧的托钵人

向我伸出

虎口一样的手

——《无眠的心》

墨客为什么无眠，只由于，墨客有一颗长于思虑的年夜脑。假如他不长于思虑，必定没有那么多“懊恼”，也就不成能无眠。

然而，墨客的心灵，不只凄苦，不只无眠，她最紧张的质量是悄然而卑贱。

无缆可抛

无岸靠得住

断舵之舟

风是标的目的

身边只要

工夫陪着

——《心情》

这是水中的一只断舟，也是无可依托的一叶孤舟，更是六合间一颗孤寂而卑贱的心灵。

让人想起独钓寒江雪的老翁，让人想起念六合之悠悠的祖先。

似乎统统都窒碍了，六合是那么静美。只要光阴在一旁陪着。

一叶心灵的孤舟，有光阴一半老。她是那么孤寂而卑贱。

这是墨客的心灵，也是智者的心灵，更是仁者的心灵。

墨客的心灵，不只神驰恬静，神驰卑贱，并且神驰干净和唯美。

终究有如许清洁，如许唯美，如许卑贱？《莲之心》通知咱们谜底：

寻一把

柔情似水的刀子

切割本人

切割什么？大概是切割本人不洁的心灵，大概切割“污泥”个别的宿世姻缘。

假如有一天

这颗心千里冰封

你便是那峰巅

一朵雪莲

是谁瞥见，山巅之上，那孤寂又稀有的光线。

夏季的莲花是干净和纯美的，可是，墨客的魂灵，比这莲花还要美。由于，她不是水池里的莲花，而是山巅之上，雪窖冰天里的雪莲。

墨客心灵的卑贱，还表现在本身带电带光，本人照亮本人、自警自励。她不需求他人揭示，更不需求别人束缚：

本人的心照亮

本人

本人的心擦拭

本人

——《心之花》

墨客的心灵，会由于生掷中的某些垃圾而不安，而掉眠。

这一夜

一堆堆

和汗青一样长

比文胆更紧张的

生命垃圾

终究

怎样清算

——《掉眠》

这是墨客心灵的自我警觉。既然他通宵思虑这个成绩，天然会找到清算生命垃圾的最好举措。

抵真：向爱又向善的心灵

墨客是拥有爱心的人，也是心肠最凶恶的人。神驰爱，谋求爱，支付爱，便不成防止地成为反响在他们心中的主旋律和最强音。

桑恒昌的诗心，是一颗神驰爱，巴望失去爱的慰藉，同时也是自动支付爱，贡献爱的心。

我的心，是一部

永不占线的德律风

——《明湖九帖》

为什么心灵的空间“永不占线”？只是为你留着，为心上人留着。

这是对爱的一种期盼和神驰。

等候下一分钟

有一百次相逢

有一千次，魂灵

与魂灵的融合

——《等候》

在这里，墨客等候的不只是爱，更是一种魂灵的融合。唯心灵的融合，爱才干失去升华。

墨客对爱的神驰，实践上也是对善的一种神驰。由于，爱毫不会脱离善而零丁存在。他最年夜的希望，即是：

于善愿之处

于诗的丛林

活成

一棵老参

——《心中所愿》

这棵“老参”，实在“目中无尘”，是一颗饱经沧桑的“小巧之心”。

我的心

掏成空船

不雅音借我千只手臂

五百双桨划向你

泊岸的时辰

可要握紧

这根

魂灵的脐带

——《心船》

墨客不只神驰爱，并且如许但愿，可能捉住爱的时机，握牢爱的时机。为了捉住这爱的时机，不吝向不雅音乞助，向千手不雅音借千只手臂。

为了爱，为了下世的爱，他还向佛乞助，虽然他深知，佛也帮不了本人。

我曾在佛前

双手合十

求一段

下世的尘缘

——《心灵的私语》

如许但愿，佛是全能的神，真的能玉成他心田期盼的这段“下世的尘缘”。

与心田巴望爱相比，墨客更情愿支付爱，贡献爱。在他的理念中，爱不克不及只求索取，并且“爱比被爱更幸福”：

既然不克不及同享

我会全数舍弃

爱比被爱更幸福

我把心典质给那片地盘

——《爱比被爱更幸福》

能够想见，墨客大概是碰到了心爱的人，但心爱的人却不克不及爱他。面临这种场合排场怎样办？墨客没有抉择抛却，更没有抉择恼恨，而是只想支付本人的爱，并不索取对方的爱。这是一种单向的爱，自私的爱，是一种更高地步的爱。

即使到了另一个天下，墨客也情愿“自私”地贡献出本人的爱：

我的骨骼

循环为山

对你

恒有千山的瞩望

——《心有誓约》

爱是人世最夸姣的感情，但要想真正失去却并不容易，不克不及当“设想的巨人，步履的矮子”。墨客不只是个笔墨任务，更是一个实践步履者。关于爱，他不只是神驰，而是去步履，去尽力。在《让心去跋涉》中，他暴露了这同心专心迹：

假如

心与心之间

隔绝的——

不只是动脉的河

不只是胸骨的山

那就让心去跋涉吧

在这里“跋涉”是一种步履，也是一种意志，更是一种爱的精力。

在谋求爱的路途上，墨客不只勤于“跋涉”，更敢于“叫关”。

你用美，修筑一座城堡

你把心，捶打成城门

欲攻

攻而有力

欲取

取而无智

只要在城下

连连叫关

——《叫关》

假如说，“跋涉”是一种保持的毅力，那么，“叫关”便是一种战役的精力。他需求勇气，需求不怕就义的精力。一首《叫关》，彰显墨客为爱战役的信心和英气。

重生：丰厚而博年夜的心灵

墨客的魂灵，不只是孤寂而卑贱的，也不只是向爱又向善的，更是伟岸、丰厚和博年夜的。

墨客努力于心灵的培育种植提拔和塑造，一生尽力涵养成一棵精力的年夜树。

他已经感慨：多高的天啊，多宽的地啊，偏偏让你我，邂逅在一路。他也曾诉苦彼苍，让心包办眼在堕泪，既然生了男性的我，为何再生女性的你！

感慨和诉苦当时，墨客终极照旧走了出来，他让理智作为法官，审判本人，终极他有了更高的“希望”和更高的地步：

于是，泼出一片清白

让心在胸膛中站立

——《让心在胸膛中站立》

这种站立，是一种矮小的站立，站立出的是一种伟岸，一种庄严。

最能代表墨客心灵博年夜的，当属《我愿》：

我愿和年夜个子在一路

和年夜个子在一路

不会驼背

我愿和儿童在一路

和儿童在一路

能够拾到丢掉的灵活

我愿和青年人在一路

和青年人在一路

心上少长几道皱褶

在这首长诗里，墨客一口吻写出了九个“我愿”，从年夜个子到儿童，从青年到老年，从朋侪到敌手，从本人到巨人。这看起来好像只是为了能让本人酿成更好的本人，实在，何尝不是对他人、对天下，乃至对“敌手”或“朋友”的善意和嘉赞？说墨客心灵博年夜，就博年夜在这里。说墨客心灵伟岸，就伟岸在这里。

墨客心灵的丰厚和博年夜，还在于其一向在不懈谋求生命的代价和心田的空虚。过生日时，亲人们围在一路，点燃烛炬为他祝寿，这时辰，墨客想了许多、许多，但独一的担忧倒是：

我真的好怕

怕给前人

留下一堆

工夫的骨灰

——《生日》

像他如许有成绩的人，能给天下留下无数斑斓诗篇的人，仍然有云云担忧，该是怎样一个谋求极致空虚的魂灵。

最令人快慰的是，墨客的心灵，照旧一颗长于涅槃的心灵。

黄河

我的血亲

见一次

心就去世一次

每一次

都是心的涅槃

——《心的涅槃》

关于平易近间“不到黄河不去世心”的俗信，墨客作出云云表明，咱们看到的不只是一种新意和缔造，更应该看到的是他凤凰啄木自焚，在猛火中不时重生的魂灵。

该当看到，这里论说的墨客的“心灵”，只是狭义上的“心灵”；这里所说的“心灵之作”，也仅仅是其全数“心灵之作”的一小局部。由于，作为一位感情的圣徒，一位感情墨客，他的全数诗作，都是向“心灵觅诗”的效果，是二心灵之泉，贡献给天下的“亮晶晶的音符”。

（本文摘编自李恒昌著《年夜地上的泪光：桑恒昌创作评传》，2020年8月，连合出书社出书。）

作者简介：李恒昌，男，汉族，铁道战备舟桥处党委布告，中国铁路济南局作家协会副主席、济南市首批签约作家。先后出书文学作品10部。散文漫笔集《爱之迷茫》获第八届山东省精力文明建立“佳构工程”奖，文学批评《王小波小说误读》获第八届中国铁路文学奖。比年创作完成并连续出书“今世作家创作评传系列”之《莫言创作评传》《王蒙创作评传》《铁凝创作评传》《张炜创作评传》《赵德发创作评传》等九部，掌管创作年夜型组诗《在广袤的年夜地上：中国高铁组诗》《泉城九歌：济南之诗》、呈报文学《1976：铁血舟桥》等。