我有一位缄默沉静寡言的伴侣。有一回他来看我，嘴边绽出浅笑，我晓得那便是相施礼，我肃客入座，他怅然就席。我无意要磨练他的定力，看他能缄默沉静多久，于是我也冲破我的习气，我也缄舌闭口。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特地响。我忍受不住，打开一听卷烟递过来，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，阁下睥睨，意态萧然。比及茶尽三碗，烟罄半听，主人并未呵欠，客人鼓起告别，从头至尾没有一句话。这位伴侣，如今已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风姿，于今之世，尚得见之。

明张鼎思《瑯琊代醉编》有一段记录：“剑器之待制对客多静坐，每每不交一谈，至于整天。客意甚倦，或曰去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能整天端坐，而不呵欠欹侧，盖百无一二，其能之者必朱紫也。’以其言试之，人皆验。”可见对客静坐之事，过来亦不乏其例。不外所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，肯定要有一副高不成攀的神气，纵然不拒人千里之外，至多也要令人生莫测深邃之感，以是处年夜居贵之士多数有一种特别的身手，两眼望天，面部无心情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置能否。如许的人，怎样能不贵?由于深邃深挚的外貌，恰好粉饰内部的充实，如许的人最宜于摆在野堂之上。孔子家语明显的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为贩子细平易近作典范的。

謇谔之臣，骨梗在喉，一吐为快，实在他是底子负有诤谏之责，并不是图临时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，如有言官而闭口结舌，宁不无愧于鸡犬?至于个别的仁人正人，没有不愤世忧时的，个中年夜局部悯默无言，但有间或也有“宁鸣而去世，不默而生”的人，如许的人可使当世的报酬之叹息，为之击节，他不克不及全名养寿，他只能在未来汗青上享用他应得的清誉而已。在有“不讲话的自在”的时辰而甘心抛却这一项自在，这也是团体的自在。在现在这个期间，缄默沉静是最初的一项自在。

有道之士，关于尘劳懊恼早已不放在心上，天然更能观赏缄默沉静的地步。这种缄默沉静，不是话到嘴边再咽下去，是底子没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆颓然，惟迦禾破颜浅笑，这会意浅笑胜似一言半语。莲池巨匠说得好;“人间酽醯醇醴，藏而弥久而弥美者，皆繇封固牢密不气馁故。昔人云，‘二十年不闭口谈话，向后佛也何如你不得。’旨哉言乎!”二十年不闭口谈话，大概要把口闷臭，可是说话道断之后，性水澄清，心珠自现，没有饶舌的须要。基督教Carthnsian教派也因此缄默沉静静居为修行秘诀，常常相互不许谈话。“其中有真意，欲辩已忘言。”庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉?”如今想找真正明白缄默沉静的伴侣，也不容易了。