作者：史铁生 诵读：王卉

我晓得一位古代女性，她说只需她的丈夫是爱她的，她丈夫的性工具齐全能够不限于她，她说她能了解，她说她本人并不喜爱如许然则她能了解她的丈夫，她说：“只需他爱我，只需他依然是爱我的，只需他对别人不是爱，他只爱我。”但是，当那汉子真的有了别的的性工具并且如许的事件缓缓多起来时，这位古代女性照旧堕入了疾苦。

不，她并不颠覆原来的信誉，她的疾苦不是由于旧观点的遗留，更不是性忌妒，而是一个始料未及的成绩：“可我怎样能晓得，他照旧爱我的？”她说，固然他对她自始自终，然则她遽然不晓得为什么他照旧爱她的。她不晓得在他眼里和心中，她与别的那些女人有什么差别。

她不晓得为什么她不是与别的那些女人一样，也仅仅是他的一特性工具？她问：“什么能证实恋爱？”自始自终的关怀、体贴、保护、帮忙……这些便是恋爱的证实么？可这是母爱、父爱、交情、兄弟姐妹之爱也能够做到的呀？然则恋爱，需求证实，需求在诸多种爱的感情中自成一家标明那不是其它那恰是恋爱！

什么，能证实恋爱？

曾有某出书社的编纂，约我就恋爱之题写一句话。我想了好久，写了：没有什么可以或许证实恋爱，恋爱是孤单的证实。

这句话很能够引出曲解，觉得就像一首旧平易近谣中所表白的欲望，恋爱只是为了排解寥寂。（那首旧平易近谣如许说：小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干嘛呀？点灯措辞儿，吹灯就伴儿，早上起来梳小辫儿。）不，孤单并不是寥寂。鸿鹄之志你会感触寥寂，那么日理万机怎样呢？你不再寥寂了但你仍能够孤单。孤单也不是孑立。车水马龙你会感触孑立，那么华盖云集怎样呢？你不再孑立了但你仍然能够感触孤单。孤单更不是充实和百无聊赖。孤单的心必是丰裕的心，丰裕得要流溢出来冲要涌出去，便巴望有人响应他、收容他、了解他。孤单不是经济成绩也不是生理成绩，孤单是心灵成绩，是心灵间的隔阂与比方视甚或心灵间的和平与杀害所致。那么脱节孤单的路子就显然不克不及这天理万机或华盖云集之类，必需是心灵间杀害的遏制、和平的完毕、樊篱的拆除，是心灵间战争的到来。心灵间的呼喊与响应、投奔与收容、坦露与了解，那即是心灵解放的号音，是战争的盛典是爱的狂欢。那才是孤单的脱节，是心灵享有自在的时辰。

然则这谈何容易，谈何容易！

让咱们记起人类社会是怎样起头的吧。那是从亚当和夏娃偷吃了禁果于是晓得了善恶之日起头的。从当时起，每团体的心灵都要走进万万种代价的审阅、评判、批驳、以致曲解中去（枪林弹雨个别），每团体便都不得不遮挡起精神和魂灵的羞处，于是走进隔阂与提防，走进了孤单。但从当时起一切的人就都生出了一个巴望：走出孤单，回归乐土。

那乐土便是，恋爱。

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