那年44岁的朴树在灌音室里，唱到了《送别》里的那句“情千缕，酒一杯，声声离笛催”，蓦地呜咽泣不可声，彼时，间隔这首歌曲的问世，已过来了一个多世纪。

那年冬天，年夜雪纷飞，李叔同在雪里站了好久好久，仍然忘不了挚友拜别时说的那句话：“叔同兄，我家停业了，我们后会有期。”返来后，李叔同写下了这首经典而哀痛的《送别》。

有人说，人这一辈子，最怕俄然听懂一首歌。

而李叔同的毕生，又何曾不是在一场场送别中走过，他前半生名流，是”二十文章惊海外”的通才巨匠，后半生告辞灿烂归于太平，落发为僧，法号弘一。

他有过许很多多的身份，但无论为师照旧为僧，都是糊口里的一种修行方法，他只是做起来比旁人更当真，活得更通透。实在，他看待人生的伶俐从未变过，都藏在了弘一法师的那八个字里。

惜福

1880年，天津河东有一个地藏庵，庵前有一户宅子，那是本地申明显赫的李家，它的主人叫李世珍，曾官至吏部主事，厥后去官从商，于年近六十八岁的时辰，家里的侍妾给他生了一个儿子，取名叔同。

在李家那座四进四出的年夜宅里，贴着一幅春联，那会小叔同才会措辞，哥哥便时常站在年夜厅的抱柱前，教他念上面的字：“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。

等小叔同念熟了，临到用饭的时辰，桌上的一粒米也不敢随意摧残浪费蹂躏失，穿衣时，也会经常听见母亲的教诲，要警惕细心不要把衣服弄脏了。

比及起头进修练字，小叔同便拿整张的纸瞎写，母亲看到后，正颜严容道：“孩子！你要晓得，你父亲谢世时，莫说如许年夜的整张纸不愿摧残浪费蹂躏，就连寸把长的纸条，也不愿随意丢失哩！”

而父亲因病作古那年，李叔同还不到五岁。

当时的李家到底有几何财产，小叔同还尚不知晓，他乃至对物质没有任何观点，但他曾经懵懵懂懂地从怙恃和兄长的身上记着了：惜福，便是爱护保重面前一切，而不是随意弃之。

《周易》中说：“积德之家，必不足庆。“惜福之家，亦是云云。

明白惜福的怙恃，他们的孩子也肯定向善，由于第一流的家教，是物质之外的精力影响，为人处世里准确的人生不雅，才是一个家属最珍贵的遗产。

兴趣

十八岁那年，李叔同与茶商之女俞氏结为伉俪，哥哥李文熙作贺礼的三十万元，便被他拿去买了心心念念的钢琴，也是从这时起，李叔同起头了他的音乐之旅。

那会上海城南另有一个文会，叫“城南文社”，每月城市举行文学比试，李叔同也随着投了三次稿，没想次次都夺得了第一，并是以交友到了许幻园，俩人与其余三位挚友号称“海角五友”，还一路建立了“上海字画公会”。

其时幼年春衫薄，老时辰的贵家子弟们，谁也没有想过，纵使百万家业也会在动荡的期间中一夕全无，让李叔同更没有想到的是，他终极会以一首《送别》，永久思念青年时的幻园。

不久后，字画公会遣散，李叔同接踵阅历了宗子的短命，母亲的离世，难以排遣的不幸使他独自返回到日本修业，并就读于日本其时美术界的最高学府——上野美术学院，师从最著名的画家之一——黑田清辉。

除了绘画，李叔同还尽力进修音乐和作曲，当时的他真正沉溺于艺术的天下，心田一切不安的情感与忧思，都在无尽的温顺中失去了化解。

有人说我在落发前是书法家、画家、音乐家、墨客、戏剧家等，落发后这些造诣更深。实在不是如许的，一切这统统都是我的人生趣味罢了。

我以为一团体在他有生之年应多学点工具，不见得样样通晓，假如能做到博古通今就好了，也不枉屈本人这毕生一世。

孔子曾说：“正人不器”。

它是指不将本人比作用具，只要一种用处，就仿佛人只知求一门技术发达，而不明白为本人寻觅糊口之道。实在这个“道”，即是人生兴趣，它有意功利，但能让你乐于此时，而不困于苦境。

当真

1914年，十六岁的丰子恺入读浙江省立第一师范黉舍，此前从未想过专攻绘画与音乐的他，最喜爱的是数理化，直到他碰见了先生李叔同。

上课铃响，当先生们以为师长教师会早退而随意散漫地走进课堂时，李叔同曾经危坐在讲台上，他老是先深鞠一躬，这节课便才起头。

碰到先生上音乐课看旁的书，他也不马上求全，比及下课后，用很轻而严峻的声音说道：“某某等一等出去。”

于是这位某某同窗站着等其余同窗都出去了，才听到师长教师说：“下次上课时不要看其它书。”听当时，就见先生轻轻一鞠躬，暗示：“你能够出去了。”

又有一次音乐课，最初出门的人无心把门一拉，碰得太重乃至于发出很年夜的声响，先生走了数十步，照旧被满面和睦的师长教师叫了返来。

李叔同持续用他轻而严峻的口气当真道：“下次走出课堂，悄悄地关门。”说完，又是对先生一鞠躬，等送他出门后，本人悄悄把门关上了。

当时候的丰子恺甘心被其余先生骂一顿，也不肯面临李师长教师的劝导，这种吃不用真想让他哭出来啊。

但彼时，在其余院校都器重“国文、算术和英文”时，唯独这所第一师范，是音乐和绘画成为了权势巨子。师生对李叔同的敬仰，不只是由于他学识好，更紧张的，是为了他的“当真”。

李叔同毕生最年夜的特点，便是“当真”。

先生丰子恺在回想恩师时，曾说过如许一段话：

弘一法师由翩翩令郎一变而为留先生，又变为教员，三变而为道人，四变而为僧人。每做一种人，都做得非常象样。

比如万能的优伶：起青衣象个青衣，起须生象个须生，起年夜面又象个年夜面……都是‘当真’的原故。

在浙江师范的教书阅历，将李叔同身上沾染的名流习惯洗刷清洁，得以在传道的修行中感触喧嚣与安然平静，这就像他小时辰随着母亲诵读佛经时的觉得，但比当时更明澈和开阔爽朗了。

为了讲授和信奉，李叔同经常在南京与杭州间两地驰驱，终于有一天，伴侣同他说了句：“与其如许做居士终究不彻底，不如索性落发做了僧人，倒清新。”

那一刻，李叔同即是想理解理睬了：干事做彻底，不干不净的很费事。

《续小儿语》里说：“年夜凡做一件事，就要当一件事。若还轻易粗疏，定不可一件事。”

不管是为糊口，为学术，照旧为信奉，李叔同的人生伶俐都离不开“当真”二字，实在这世上从不缺机会和款项，缺的永久是由于当真而发着光的人。

自负

有一次李叔同到丰子恺家，先生请他坐到藤椅上，他便把藤椅子悄悄动摇，而后缓缓地坐下去。

起初，丰子恺不敢问他为什么要如许做，厥后见先生每次都云云，就不由得问了出来。

李叔同说：“这藤子里头，两根藤之间，大概有小虫伏着。俄然坐下去，要把它们压去世，以是先动摇一下，缓缓坐下去，好让它们避让。”

开初听到的人，城市以为可笑，但这倒是李叔同看待生命的恭敬。

而如许的操行，要从李叔同那位长兄如父的哥哥提及，他是天津著名的西医巨匠，从小请教予了弟弟谨严当真的治学立场，但却有一点，让弟弟对他发生了极年夜的反感，那便是势利。

已经，李叔同跟哥哥讲起本人对攀权倚贵，嫌贫爱富的认识时，他非但不承受，反而求全谴责起弟弟来。无奈，李叔同决计在步履上与他南辕北辙，以暗示本人的不满：

对贫贱微贱的人我礼敬有加，对贫贱傲岸的人我不睬不理；对小植物我眷注备至，对人我却不冷不热。

再幼小的生命都需赐与恭敬，再卑微的职业都有它的代价，每团体都喜爱别人恭敬本人，实在，想要被恭敬，先要从恭敬本人起头。

弘一法师在给青年人做开示时，已经讲过：

“如何恭敬本人呢？便是本人不时想着，我当做一个了不得的人。比方想做一位喧嚣的高僧，就拿《高僧传》来读，看他们如何行，我也如何行。”

假如一团体拿伟大作托言，抛却尽力而敷衍干事，不说能失去他人的恭敬，连同本人也会瞧不起本人。是以，自负，千万弗成随意。

张爱玲说：“不要以为我是个傲岸的人，我素来不是的——至多，在弘一法师庙宇围墙的里面，我是云云的谦卑。”

1942年，弘一法师的生命转过了六十三道年轮，于泉州圆寂。

他终其毕生度人，也度己，生命之火萎了，他便走了，但留下的光，犹如天心一轮圆月，挂在长亭外的旧道边，永久伴随着向善的人们。