念书人的精力故里：天天一篇名家散文/漫笔/经典短篇/语录，修养心性，变动气质。

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念书研究学识，固然得下苦工夫。为应测验、为写论文、为修业位，大略都得苦读。

陶渊明好念书。假如他生于当今之世，要去考年夜学，或考研讨院，或考什么“托福儿”，不免会有些坚苦吧？我只愁他政治经济学不克不及合格呢，这还不是由于他“生吞活剥”。我曾挨过几下“棍子”，说我念书“谋求精力享用”。我事先只好垂头认罪。我也供认本人的确不是苦读。

不外，“乐在此中”并不即是谋求享用。这话可为知者言，缺乏为外人性也。

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我感觉念书比如串门儿——“隐身”的串门儿。要拜见敬佩的先生或拜望著名的学者，不用事前打招呼求见，也不怕干扰主人。掀开书面就闯进年夜门，翻过几页就造诣高深；并且能够常常去，时辰去，假如茫无头绪，还能够不辞而别，或许另找高超，和他对证。

不问咱们要参见的主人住在国内外洋，不问他属于古代古代，不问他什么业余，不问他讲正派年夜原理或谈天谈笑，都能够靠拢前往听个充足。咱们能够必恭必敬旁听孔门门生追述役夫绝笔，也无妨顽皮地笑问“言必称‘亦曰仁义罢了矣’的孟役夫”，他假如生在咱们统一个期间，会不会是一位马列主义老学生呀？咱们能够在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位伴侣说话。咱们能够谛听前朝列代的遗闻逸闻，也能够领教今世最奥秘的立异论或无意惊人的故作高论。横竖交浅言深或言不中听，无妨抽身退场，乃至砰一下推上年夜门——便是说，拍地合书面——谁也不会责怪。这是书以外的天下里可贵的自在！

壶公吊挂的一把壶里，别有六合日月。每一本书——不管小说、戏剧、列传、纪行、日志，以致散文诗词，都别有六合，别有日月星斗，并且另有糊口生涯其间的人物。

咱们很不用巴巴地赶赴某地，费钱买门票去看些仿造的假货或“维妙维肖”的替人，只需掀开一页书，走入真境，碰见真人，就能够亲亲万万地参观一番。说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！咱们连脚底下地球的那一壁都看得见，并且须臾可到。虽然昔人把书说成“浩如烟海”，书的天下却真正的“海角若比邻”，这话毫不是唯心的比较。

天下再年夜也没有隔绝。佛说“三千年夜千天下”，可算年夜极了。书的地步呢，“此刻界”还加上“过来谨”，也带上“将来界”，其实是应有尽有，贯穿三界。而咱们却能够足不出户，在这里随便阅历，随时拜师请教。谁说念书人眼光短浅，欠亨情面，不关怀世事呢！这里可失去丰厚的阅历，可看法各时各地、多种多样的人。

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常常在书里“串门儿”，至多也能够脱去几分愚笨，多长几个心眼儿吧？咱们看到一本正经、满口豪言壮语的人学生，不用泄气胆寒，由于他们本人家里虽然没凋谢流派，没让人突入，他们的亲朋家咱们总到过，自会看法他们虚架子前面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上雄伟的年夜桥，我看到了栖身在年夜桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖和的穷鬼。不是我眼睛能拐弯儿，只由于我曾到阿谁地带去串过门儿啊。

惋惜咱们“串门”时“隐”而犹存的“身”，终究只是凡胎俗骨。咱们没有如来佛的慧眼，把人间间几千年堆集的伶俐和盘托出，只好时辰记着庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。

咱们只是朝生暮去世的昆虫（还不是孙年夜圣毫毛酿成的虫儿），钻入书中天下，这边爬爬，何处停停，偶然碰到心仪的人，听到满意的话，或许对心上吊挂的成绩偶有所得，就比如开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“谋求享用”该不是一回事吧？