行走崂山名家散文:王瑛伦《“玄门名山”—创不出去的游览品牌》

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每团体游崂山最喜爱的处所和工具,毫不不异,但看看原汁原味的崂山天然面貌的欲望是一样的!

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(转自王瑛伦《仙宅崂山》)

崂山,对玄门来讲,它是全真派畅旺发财之圣地,有人称其为全真玄门天下第二森林,乃至与玄门发祥地之一的四川青城山比肩,实属玄门名山之列。玄门文化,对崂山而言,它却不是崂山文化的主体,是影响不年夜的一小局部。从开展游览的角度,“玄门名山”的牌子对旅客吸引力不年夜,并且疏忽、掩蔽了崂山奇秀的风景,是创不出去的游览品牌。

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海上名山第一

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崂山百合石

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核心崮

崂山文化是儒、道、佛并存的文化,汗青上崂山的宗教文化相称发财,古刹曾遍及崂山。占有人统计,全崂山寺不雅总数前后竟达近二百座。释教文化早于玄门在崂山开展,北魏武帝时就建了法海寺,隋朝庙宇多了起来,晋时昌隆,唐宋窒碍,明代又繁荣起来,只新建庙宇就有60余座。玄门西汉时张廉夫就来崂山搭建茅庵供奉三官,到宋元时取得了年夜开展,元时宫不雅达近百处,号称“九宫八不雅七十二庵”。清时,道释文化渐次衰落。释教于清末平易近国初又有所中兴,各地又兴修了一些庙宇,信徒年夜增。就山里来看,崂山确是玄门和释教的天下。然则他们的开展,只是古刹、僧道的增多,或像玄门那样,宗派并起,争建道不雅。这些仅是宗教内部的昌隆,它不是面向崂山区域大众的开展,对人平易近群众来说,这种文化是关闭的,与大众糊口不相关。他们与儒家文化相比是弗成等量齐观的。

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最早太清宫门

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玄门全真天下第二森林

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太清宫牌楼

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法海寺

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华严寺

儒家文化,在汉朝时被建立了正统位置,但不封杀其余学说,对成为宗教的玄门和从印度传入的释教等任其开展,不加干预。这就构成了以儒家为核心的博年夜博识的中华传统文化。有人说这种文化是儒、道、释三位一体。详细到每团体(无宗教信奉者)身上,也因此儒家文化为主,佛、道文化同存在。如“天真烂漫”、“满足常乐”是玄门文化,而“随缘”、“善凶相报”、“行善行善”便是释教文化。这些思惟曾经同儒家文化交融到一同了,没人会去分本人的某一思惟、举动属哪种文化。儒家文化的开展是植根大众的,它对整体人平易近停止教诲,以是它的存在广而深。崂山区域的儒家文化,不算大众的世代传承,只就儒家教诲的开展,也是道、佛所弗成比较的。东汉年夜儒郑玄来崂山设帐授徒,培育种植提拔了一多量儒生。明朝重修康成学堂,成为胶、莱、登州区域最年夜的教诲基地。明清达官王谢建的“华阳学堂”“上学堂”、“南莹学堂”、“玉蕊楼”、“青峪学堂”、“石屋学堂”等,传道授业,弘扬儒学,尤其是村镇的年夜量学堂,广收学童,使儒家文化教诲普遍传达,各处着花。

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华阳学堂原址

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下学堂

崂山文化虽是儒、佛、道文化并存,但所处的位置却差别。儒家文化的主体位置是弗成撼动的,儒家思惟至今还是人们的主导思惟。释教文化在崂山继续的工夫长,尤其是近代帝国主义的侵犯和战乱,使不少人从释教文化中找肉体抚慰,以是释教文化的影响,远远超越玄门。对玄门,崂山大众并不感乐趣,乃至恼恨,由于他们与平易近争利,汗青上发生过屡次道、平易近争斗与诉讼,便是证实。以是崂山玄门文化也好,释教文化也好,对本地社会开展并无多年夜踊跃作用。

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憨山像(网图)

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法显上岸崂山像

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丘处机(网图)

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张廉夫(网图)

崂山玄门文化与山川文化 ,咱们再把眼光收回到山上,是崂山的玄门文化著名照旧山川著名呢?山川也是一种文化,它进入人的糊口,人就付与它“灵性”、“肉体”,它对人就发生鼓励、熏陶、启示等作用。崂山这座海上名山,它的名闻天下,在于它宏伟秀奇的天然风景。最早是术士、巫师看好它神窟仙宅、蓬莱仙境的情况,来此炼丹修炼,帝王也慕名造访、求永生之药。厥后僧道纷纷进入崂山,选址建寺不雅。这里必需夸大,是崂山景美,羽释才来,是寂静绮丽的情况才使他们争相建庙,而不是他们把崂山变美了。

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那罗延窟

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白云洞

闻名道人丘处机密意的嘉赞崂山:“五岳已经四岳游,群山未必可相俦。”

清朝上清宫道人邓子鹤说:“余漫游江湖二十余年,所历名山未有云云佳境,天下年夜不雅无出二崂右者。”天下无二的佳境引来了道家。

崂山虽曾有那么多古刹,但它们都伏居于山川峰石之间,成为天然景不雅的装点。“海上名山第一”,“名”在那边?“泰山虽云高,不迭东海崂”,“不迭”在那边?就在山川美丽!明朝以来达官名流,文人雅客,凡来崂山寻奇览胜者,皆称颂崂山山川之胜,不见歌颂宗教文化者。足见,旅客宠爱的是山川,不是宗教文化。

清孙凤云在《游崂续记》中写道:“唐伯虎云:“嵩山多好溪,西岳多好岫,泰山秀在主峰。今不雅二崂,即一水一石亦皆颉颃竞奇,堪称人杰地灵,兼五岳之美矣!

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龙潭瀑

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龙潭瀑水库

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内九水

在崂山传授十余年的清掖县举人林钟柱旅行巨峰后写道:“恒、岱、华、衡而外,及此者盖鲜。”他们都赞颂崂山的山川文化的秀美雄奇不在五岳之下。以是出名天下的是崂山的山川,而不是玄门文化。

崂山山川文化的人杰地灵,决议于它的地舆位置和地形地貌特点。崂山是我国东部独一一座既有古冰川腐蚀地貌,又有聚集地貌的山区,是古冰川陈迹保管最为残缺的处所,被称为“古冰川公园”。加之地处海上,这就使它更具共同性。崂山到处都有险峰、陡崖、悬谷、冰斗、庙门、石崮、天池、“U”谷、石河、飞瀑、韵水、异洞、奇石等等古冰川勾当留下的奇景,另有海蚀洞、海蚀柱、海蚀崖等,更有古树名木。这些,构成了崂山共同的盖世的奇幻的山川文化。它,才是崂山最有魅力的、最珍贵的资本。

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七十二磴台

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狮子峰

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石白叟

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华楼叠石

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天心池元宝石

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龙穿崮

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棋盘石

崂山玄门文化与游览崂山的“九宫八不雅七十二庵”曾汇集过数以千计的道人,过往拜访者也不可胜数。但这是玄门本人的宗教勾当。就游览而论,道人的确做出过奉献:道庙为旅客提供了食宿,道报酬旅客继承过向导。那么玄门文化能否能吸引旅客呢?先打开汗青看看,王侯将相也好,文人雅士也好,他们来崂山游赏什么?《崂山志》和《崂山艺文志》等志书保管下来的明清近60篇崂山纪行,全数是记山川之胜,虽作者多数食宿庙中,却无一篇为玄门文化所动而予以记述的。1100多首诗词,也找不到称扬玄门文化的。这阐明旅客都是志在山川,汗青上玄门文化没有吸引过旅客。

有人把游览归纳综合为四个字:“寻奇览胜”。精当!清上清宫道人慧通陪伴高密孙凤云游崂山时阐发说,“(旅客)所乐者,山川也。装点山川者,寺不雅也。衬托寺不雅者,僧道也。”非常精炼。就游览而论,山川是主题,宗教文化仅仅是衬托,古刹只是为旅客游山玩水办事的。过来如许,明天也是如许。糊口在古代化节拍的人们,特地是都会住民,身心压力较年夜,游览图的便是排除疲惫,肉体失去抓紧。崂山雄奇绮丽的山川,荡魂涤魄,清心舒体,使游者赏心悦目,神清气爽,精神百增。除了教徒和专门钻研者,谁会去耗神费力地观赏玄门文化呢?

沈鸿烈非常器重崂山游览业的开辟,拨款补葺复原崂山古刹,然则他的目标不是要用佛、道文化来招徕旅客,而是让古刹为旅客办事。每个古刹必需提供茶水,必需设置客房无偿地供旅客食宿苏息,还要于客房筹办线路图,以指点旅客旅行,从而促进了崂山游览业的开展。

玄门文化是崂山的一种游览资本,但处主要位置。道不雅对游览的作用是办事。

崂山游览的主题是山川,古代云云,近代云云,古代和未来更是云云。

建立“年夜道崂山”既毁坏天然景不雅又损毁玄门文化,“玄门名山”可否成为崂山的游览品牌而促进游览业的开展呢?先看看四川青城山吧。它是玄门发祥地,汗青上就有“玄门名山”的咭片。现今它不只是国务院颁布的第一批景色胜景区,并且被参加天下文化遗产名录。不只中国出名,并且天下出名。它的游览状况如何呢?笔者亲见,在旅客如织的四川,唯独青城山冷冷僻清,旅客寥寥可数!咱们这个游览团在青城山旅行时,一起上碰见的旅客不超越30名!游人与都江堰、峨眉山、乐山的相比缺乏千百分之一。它反应了旅客对玄门文化的立场。崂山的玄门文化,其汗青、范围、内容、影响等等,年夜年夜逊色于青城山,怎会借“玄门名山”的品牌创出游览佳绩?

打造“年夜道崂山”,对崂山天然景不雅也强行注入玄门文化内容,既不吻合汗青现实,也不吻合古代需要,所停止的的一系列工程,曾经对天然景不雅和宗教文化形成了严峻毁坏。北九水被改革了,输入了道家文化,建了十八潭。太清宫改革了,原来的古刹退至一角;宫墙,后延到山腰、前伸几远海边,围起了整个山坳。崂顶也用玄门思惟开辟了······北九水原有的诡异年夜年夜逊色,刺激感不再激烈。太清宫雅静、恬适、瑶池的气氛不存了,世外桃源的觉得没影了,成了一个集镇。那么此刻被年夜加推许和扩建的玄门文化,对开展游览业带来了几何效益呢?笔者没有查询拜访没有讲话权。但听到的,少有嘉赞,多为叱骂;看到的,不是越来越多的旅客,而是崂山游览在天下景色胜景区的位置不时下滑的现实。但是像河南云台山那种没有几何人文景不雅的原生态景区,名声却在敏捷进步;崂山川库上面的毛公山,一块自然象形石招来的旅客不亚于太清宫。这是为什么?不值得沉思吗?有人会说这是玄门文化开辟的还不敷。可即便把道论、道祭、道乐、道舞等等发掘开辟得再好,也不会给旅客带来触目惊心、置出身外的快感,吸引不了几何人。迫使旅客从心田对玄门文化感乐趣,做不到!即便从迷信的角度出发,人们也是拜佛而不求道。玄门文化难与山川的魅力相争。

行走崂山名家散文:王瑛伦《“玄门名山”—创不出去的游览品牌》

崂山的春天

国度规则景色胜景区的根本作用是爱护生态、生物多样性与情况。因而爱护原有资本,是景色胜景区任务的条件和主导。天然景不雅的难得就在于它的“生成云云”,神工鬼斧,弗成再生。它有弗成估计的存在代价。一旦改革,就永久消掉,“它”再也不是它了。以是,不尽力爱护的开辟,便是蛮横的毁坏。僵硬地改革是覆灭,对人类社会来说便是立功。此刻的科技连人都能够造出来,人造景不雅更是想到就能做到,但它给人的印象是编造。正因云云,更显天然景不雅的无比贵重!奇迹也是云云,它反应的是汗青,你毁坏它的情况,改动它的修建,扩年夜它的范围,就掉去了汗青面孔,是古是今?不正经。这决不会比原来更有魅力!爱护是铁律,改动胜景的原貌便是覆灭资本。

打造“年夜道崂山”,既有悖汗青现实,又不符期间要求,更劳平易近伤财,是不实在际、违背科学的主不雅志愿,不会给崂隐士平易近带来好处,还会破坏从此继续开展的依靠。

现实证实“玄门名山”不具魅力,想借“玄门名山”来开展崂山游览,完满是选错了标的目的。崂山游览要火爆,应该在开辟“古冰川公园”高低工夫,它既有抽象美,又有科学性。崂顶修八卦门,不如开辟“巨峰白云洞”;太清宫扩建,不如修通八仙墩的公路。毛公山景区的辟建,才是真正的崂山游览开辟建立,才干招来如潮的旅客。把崂山奇险的天然面孔呈献给各人,才是有吸引力的游览品牌。

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巨峰圣水庵白云洞

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八仙墩(网图)

(——谢谢浏览——)

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