一低头，瞥见年夜雁在空中翱翔。
　　
　　小时，听见年夜雁的啼声，祖父便对我说：别低头。
　　
　　但是，我每每难以招架年夜雁的引诱。祖父不在身边时，我就止不住地仰天拉长脖颈。
　　
　　南方的领空，被年夜雁视为抱负的征途。
　　
　　听说，对天然之美极为敏感的但丁常登高近间隔地俯视年夜雁或观赏年夜雁留在蓝天白云上的影子。他发明年夜雁的构造规律性比任何一类鸟都要严正。他在设想那摆列成人字形的雁子是航行在悲壮的回籍路上，照旧在赶赴一个肃静的葬礼？悲壮和肃静，这恰是但丁心灵的影子。他的心灵如雁一样，永久在路上行走，沿着柏拉图——基督教——文艺再起如许的道路，去寻觅他的精力故里，完成人类的不朽之作《神曲》。
　　
　　也有人说，空中没有年夜雁的时辰，但丁仍然登高远眺。
　　
　　苍穹中有雁飞过，与欢畅的白云同返桑梓。不外，我却是但愿年夜雁是被迫离家漂泊，流落他乡，饱尝游子的艰苦和离家的香甜。依照我的审美思想，只要如许，年夜雁的横空才更具有喜剧的美。
　　
　　但丁呢，一旦他将本人魂灵的影子附着于一群年夜雁身上时，他的精力地步才干到达一个至高的地点，才干俯视抱负的王国。
　　
　　苍穹是心灵的影子。年夜雁深悟其妙。比年夜雁更有头脑的人类也经常在无际的苍穹和悠远的地平线上探视属于本人的精力故里，也是在探索本人心灵的影子，把心田光景的影子投射到身材之外。在安好、旷达的光景中，一些人看到了人类的本色，抑或，另有生命的实质。落日、骏马、皓月、帘幕、薄纱、轻雾这些外在的事物不外是人类心灵的影子折射出的风景。
　　
　　空潭泻春，古镜照神（司空图《诗品》）。一泻一照，有数优良的诗报酬浪漫的影子写下绝世之作。他们心灵的艺术之影驾鹤西去。尼采纳七弦琴弹唱道：魂灵不外是附在身材上的一个词。谁见过魂灵？它不外是人体中一个虚空的影子。但正由于这些形象的影子，人类的精力天下才更为丰盈多彩。
　　
　　人类是宇宙的影子。年夜雁展翅天宇，挟带着哀怨疾苦的原始生命力一跃而起，似乎是要力换万物，不使沉浸于过度甜蜜的情调之中（罗洛梅）。年夜雁的生命注定是悲壮的。在悠远的地平线上，年夜雁要把斑斓的影子驻扎在那边。这影子成为人类孜孜以求的方针。
　　
　　而年夜雁呢，完成了一桩神圣的任务后，当仁不让地踏上弥布乌云雷电的归程。
　　
　　人到中年，我才了解了祖父。他是在埋头灵感悟年夜雁翱翔的影子。高空中的年夜雁，是实切实在的物体，假如没有白云，就无奈折射出它的影子。把年夜雁的影子保藏在心灵，生命的意义就会攀附到一个更为旷远的地步。
　　
　　有雁飞过，这纯真是一幅现象吗？但丁耸立在高处看不到年夜雁翱翔时，就在心灵中描绘年夜雁的影子。这种描绘是他超过时空，心灵冲破的艺术佳构，是人类精力殿堂的绝唱。而祖父，是在用别的一种方法明白年夜雁的精力，印证本人心靈的影子，遥望产权属己的精力故里。
　　
　　我呢，经常在空阔的苍穹上搜寻年夜雁的影子。当我发明年夜天然中包含的美学意义居然是人类心灵的影子时，我就会像一壁镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个天下，也照见了艺术的实质。