朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

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鲁迅好的非虚拟实真实在乃是散文,譬如《朝花夕拾》、《野草》,以及年夜局部的杂文全集。《朝花夕拾》乃鲁迅1926年所作回想散文的结集,共十篇。

鲁迅的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

鲁迅的非虚拟作品一贯被众人以为以杂文取胜,实在否则。鲁迅好的非虚拟实真实在乃是散文,譬如《朝花夕拾》、《野草》,以及年夜局部的杂文全集。《朝花夕拾》乃鲁迅1926年所作回想散文的结集,共十篇。前五篇写于北京,后五篇写于厦门。最后以《往事重提》为总题,连续颁发于《莽原》半月刊。1927年7月,鲁迅在广州从头加以编订,并添写《短序》和《跋文》,1928年9月结集时更名为《朝花夕拾》。不外貌似纯正的怀旧散文,譬如《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》、《藤野师长教师》等篇什,文中照旧混合着鲁迅特有的冷嘲热讽。《野草》于鲁迅紧张,于今世散文更为紧张。《野草》的降生,标记着作者鲁迅第一次将眼光投向本身的存在自身,从意义的搜查不成得进而变化成对意义的对抗。内容从详细的理想折向意味与隐喻,从而抵达对存在的勘察。文多奥义,表明多重。但《野草》并非十全十美,不乏无聊之作,譬如《腊叶》一篇。有学者已经说过,倘若鲁迅仅有薄薄的一册《野草》,便足以传世。这话说得诚实,《野草》确实是一部震撼民气的独悟式写作。《野草》是不成复制的,故厥后数十年未再会此类笔墨也。在鲁迅那些所谓杂文集子里,细心浏览的话,不乏文辞柔美的散文。关于散文,我要说几句,偶然咱们把散文的界说弄得太狭隘了,似乎只要抒怀的笔墨才是散文。实在,从传统来说,却是所有非小说的笔墨都是散文。《华盖集续编》是鲁迅笔墨最好的作品之一,譬如《无花的蔷薇》、《记念刘和珍君》、《即刻日志》、《即刻支日志》等,都是极出色的散文,令人百读不厌。《三闲集》里喜好个中的几篇文章,譬如《怎样写——夜记之一》、《在钟楼上——夜记之二》,笔墨大致带着抒怀的气味,透显露鲁迅在中年夜时的心境。《罢了集》里值得存眷的是《魏晋风姿及文章与药及酒之干系》,题目有点长,倒是鲁迅惊才绝艳的文章,把文学与社会情况、期间配景等诸种元素提醒出来,笔墨平庸从容,奥义深刻,写法标新立异。《南腔北集合》里鲁迅照旧在与各色人等论战,并不亦乐乎。然个中也有可传播的好文,譬如《为了忘怀的留念》。此篇便是此刻读来,依然冷光四射,有着晖映当下的魔力。大概能够说,鲁迅那些论战的文章,假如乃是临时一地的意气之争,其代价不年夜。终究可以或许为后代的人所喜欢的,照样具有普世代价或共同体验的心境。作为散文作者的鲁迅,其写法很具有尝试性与前锋性,简直将散文的各类范例都写到了。嬉笑怒骂,皆成文章。这大略亦只要鲁迅师长教师能够当之。

周作人的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

周作人的散文,我一贯喜好。晚期于岳麓书社的周作人系列多有收罗,旁及别的出书社的知堂作品。作为鲁迅之兄弟,周作人在散文漫笔的成绩,五四一代无人能够比肩。《夜读抄》乃周作人后期作品,笔墨苍劲,简炼淡远,已达出神入化;更为难得的是周作人以健全的理性与广奥的精深对待所有,举凡所读之书,皆能持论正年夜,益处说好,害处说坏。其不成及处在于,所读的书既多,且能以恰当的翰墨写将出来,而笔墨的背后又隐含着思惟的光线。譬如《夜读抄》里周氏有云:欲言文学须知人生,而人生亦原以植物糊口为根本,故如不于生物学文化史的知识上修建起人生不雅。此说放在昔日,亦不外时也。他对儿童成绩的存眷,对妇女成绩的誊写,对民风学、神话学的钻研皆领临时习尚之先,所用工夫亦是极深。《夜读抄》的写法,由于抄书过多,颇惹起一些论者的非议。实在周氏的抄书,乃是把不肯意直说的意思借后人的笔墨道出,所谓间接表述化为间接表述,但周氏的团体目光与代价评议已隐含个中,读者不成不识。知堂的漫笔,在简淡之中别有一种迥殊的香甜,这种香甜的滋味让他的笔墨有了耐久耐读的成果,不似某些文言文那样的直白,没不足味。不外知堂之以是在散文方面为一各人,还在于他有思惟作为根本,见地通达,似乎如他本人所敬佩的清代文人俞理月朔般。周作人的散文漫笔,考究的是枯淡有味,在往常的话语里包含深刻之思。这所有,得益于作者博年夜的浏览阅历与敏锐的艺术触觉。所谓“不雅千剑然后识器”也。作者的乃兄鲁迅,在承受外国记者的采访时,很爽性地说:“五四以来的散文各人,首推周作人”。周作人念书广博,见地亦是卓绝,很能搔到痒处,并非走马观花式的平常而论。在五四一代的作家里,标新立异。周氏的散文,融希腊理性与明清小品的闲淡于一体,以枯涩有味的笔致写将出来,不单耐读,并且有一种迥殊的笔墨之美。在一个快节拍的期间里,如许的书必定寥寂。不外,当咱们慢下来的时辰,读一读周作人的笔墨,或故意外的收成吧。

张爱玲的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

张爱玲是个奇男子,无论从为文为人来说。“生命是一袭华丽的袍,爬满了虱子”一句话已写出了人生的无法与懊恼。如许说,并非说她仅仅因此警语来出名的。她对生命的体验,与门第之感(身世王谢)纠结在一路,比个别人来的深刻与虚无。或许能够说,她简直有一种世纪末景不雅的先在性感触。作为小说家,张爱玲的笔墨实在很是像诗,一种迫临到实质的直觉,使人蓦地有一种省悟,细看大概又并不锐意。才华绝伦,晚世男子写文者,能与张爱玲比肩者,寥寥可数。她的散文并没有小说那样的影响,但放在汉语散文里,不比任何人的散文差,誊写了一种漂亮的苍凉。张爱玲写散文,有意为之,多数都是闲话或絮语。闲谈个别,将人生的琐琐屑屑的工具,絮絮不休向你逐个道来。“短的是人生,长的是患难。”听张爱玲讲衣食住行,说女人和汉子的故事,偶然提到出身和本人,抑或音乐、绘画、跳舞等鄙俗艺术。无论哪一样,她城市以张氏特有的体悟和作风娓娓道来,直逼人生的本相,直指人性的丑陋,很有百无禁忌的滋味。她的散文年夜多以他者的目光来审阅上海的所有,视线所及,别有旁人难以企及之处。张爱玲可以或许将“一样平常糊口的兴趣”与“诗意的情怀”很融洽地联合起来,以小见年夜,具有了形而上的代价。那些“无事的喜剧”被张爱玲写进翰墨里,反而有一种妖异的苍凉与漂亮。譬如《换衣记》三言两语地描绘了二十世纪上半叶的中国时装流变(致使她的挚友炎樱说从这篇文章里学到的中国近代史,比那边都多),寄以深入的人性感叹和对时髦的绝妙调侃。“说男性假如关于穿着感触兴味些,大概他们会循分一点,不至于想方设法夺取社会的留神与嘉赞,为了培养一己的声望,不借病国殃民。”(《换衣记》)这句话写来好像打趣,读来却有一种悲痛之感。在张爱玲看来,传奇是别人的事。鬼使神差,她本人却成为传奇的一局部。实在,张爱玲对人生一向怀有深深的失望,这种莫名的失望让她的誊写区别了年夜陆乐不雅的作家。她对汗青的背离式淡漠与情爱里的迷恋培养了厥后者无法复制的传奇。张爱玲的小说,人间曾经谈的俗了。而她的散文漫笔,似乎未出鞘的长剑,隐约有杀气。

胡适的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

记得初读胡适之文,感觉平庸,写法普平凡通。厥后才晓得这是并不容易的一种路数,胡适为文,貌似毫无波涛,其内中却有一种理性思惟的韧性。在一个烽烟连天的期间里,如许的笔墨能够并不达时宜,热血青年的抱负主义情怀很快就把胡适扫到垃圾角落的荒僻之处。然而跟着工夫的流驶,如许的笔墨重焕色泽,吸引咱们一读再读。唐德刚师长教师称胡适是“照远不照近的一代文宗”。的切实其实确,胡适的精力不因此几十年来权衡的,胡适的思惟代价也不是由片段的汗青所决议的。不论胡适是他本人信奉的祭品,照样期间的就义品,他所奋力开辟的新文化活动和自在平易近主活动,实已成为中国古代化的一份紧张的构成局部。无论贬者照样赞者,也都不得不供认这一汗青现实。胡适的身影曾经凝结在中国文化、思惟的汗青之中,并不时在当下发生其共识与影响。胡适已去,留下他的文章、他的思惟让厥后人仔细心细地审察。但咱们是否从他的名贵财产中失去养分呢?思之有些徘徊。昔年陈寅恪留念王国维时所说:“师长教师之著作,或偶然不章。师长教师之学说,或偶然而可商。惟此自力之精力、自在之思惟,历万千祀,与天壤而同久,共三光而永光。”胡适师长教师正可当之。胡适在文化上固然倡议“通盘欧化”,但看他在衣食住行诸方面的特点,绝无“欧化”之陈迹。他著书立说的时辰,很带有旧儒的风采。然而,谈治学,究学理,师长教师却绝不模糊。论及中国先人留下的遗产时,多狐疑和攻讦的语气,偶然乃至大逆不道。先人的遗训即是对的么?他在清算国故时对旧文明的报复,在旧文人中,是不曾有过的。在《咱们关于东洋近代文明的态度》一文中,他说:“东方文明的最年夜特色是满足。东洋的近代文明的最年夜特色是不满足。满足的东方人自安于粗陋的糊口,故不求物质享用的进步;自安于愚笨,自安于不识不知,故不留神真谛的发明与武艺东西的发明;自安于现成的情况与运气,故不想驯服天然,只求乐天安命,不想鼎新轨制,只图循分守己,不想革命,只做顺平易近。”如许的攻讦曾经很平和了,此刻年夜大都的念书人,曾经承受了如许的概念。可是20世纪中叶前后,它确为顺耳之音。美国粹者夏志清迥殊推许胡适,不只仅由于胡适的学识广博,更由于他立言的品德勇气。胡适以为中国人讲了七百年理学,竟没有一个“圣贤”站出来指出裹足是极不人性的蛮横举动,这便是使咱们“抬不开始来的文化轨制”。能够说胡适的散文包容了他的思惟,而以一种邃晓明白,朴实天然的作风誊写出来,犹如绵里藏针。按周作人的说法即是“清爽邃晓,善于说理讲学,彷佛西瓜之有口皆甜。”

梁遇春的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

读梁遇春的《泪与笑》与《春醪集》,作者27岁就因病作古,所写散文仅三十余篇。他酷嗜英国文学,特別是十八、十九世纪的小品文,对兰姆(Charles Lamb)尤其倾倒,曾翻译多篇《英国小品文选》。他本人的创作也是清一色小品文,充滿英国风韵,有兰姆的遗风。《泪与笑》与《春醪集》能够称得上是古代中国散文的奇怪之作,深得英国小品文神髓,那种闲淡有味的漫笔真堪称是“此曲只应天上有”。从此刻的目光来看,梁遇春的作品仍然无出其右,他的写作作风在今世并无传人,坊间很多的所谓的漫笔根本上是形似而神不似。大概阿谁期间曾经一去不复返了。古代作家废名说他“将有一树好花开”,然而梁遇春年岁微微就走了。梁遇春关于念书,有一句话深得我心。他说:“真真要念书只幸亏床上,炉旁,烟雾中,酒瓶边,这才干明白出滋味来。以是向来真文豪都是爱逃学的。”不外这句话又不不便对那些上学的孩童们说,否则都去逃课,好像亦是不当。梁遇春喜好写“火”,对“火”有着一种共同的留恋。《吻火》、《不雅火》、《救火夫》等篇目皆偏幸取火的意向,正如他给徐志摩悼文中所写的阿谁吻火者一样,是一位任性而为的蹈火者。“三年前,在上海的时侯,有一天早晨,他拿着一根纸烟向一位伴侣点燃的纸烟取火,他说道: kissing the fire,这句话真能够代表他关于人生的态度,他却肯亲身吻着这团龙精虎猛般的猛火,火光一照,化腐烂为神奇,各处开满了春花,难怪他每天惊奇着,难怪他的眼睛跟希腊雕像的眼睛类似,希腊人的糊口便是像他如许吻着人生的火,歌颂出人生的神奇。这一回在半空中他关于人间的火焰作最初的一吻了。”——《吻火》。我觉得这是写徐志摩最好的文章,没有之一。梁遇春年老,任性,充斥才华,对糊口有一种热爱,写起字来形形色色。他以笔墨酿就的春醪,在人间间,化为泪与笑。

何其芳的散文

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《画梦录》是作者何其芳从前梦中的天下。惟其在梦中、在设想中,《画梦录》具有了一个个纯正的柔和、纯正的漂亮的意境和故事。这种少年叙事,以耽美的作风与阿谁烽烟连天的期间拉开了间隔。虽然何其芳厥后“悔其少作”,但诚实说来,《画梦录》是何其芳最好的作品,亦是古代散文中不成多得的佳构。那块梦中的领土蕴涵着一个初涉人间的少年人对生命的考虑,对抱负王国的热望,也意味着一颗尚未阅历真正创痛的敏感的心灵对年夜千人生各色各样的所有轻微的体验和感人的启悟。笔墨优美精致,别具少年式的感慨。“温顺的独语,悲痛的独语,或许狞恶的独语。玄色的门紧闭着:一个永久等候的魂灵去世在门内,一个永久找寻的魂灵去世在门外。每一个魂灵是一个天下,没有窗户。而可爱的魂灵都是强硬的独语者。”少年独语者带着虚幻之美走在风雅的笔墨小径里,踽踽独行。“何其芳师长教师更是一位墨客。他不足卞之琳师长教师的古代性,不足李广田师长教师的朴质,而气质上,却更其纯正,更是诗的,更其近于十九世纪初叶。也便是这种墨客的气质,让咱们读到他的散文,每每沉入多情的胡想。”(刘西渭语)何其芳在《画梦录》里写出了一种风雅的说话糊口,这个虚拟的文本没有理想的明朗与丑陋,而是通篇的夸姣,似乎宝贵的青花瓷,一碰即碎。《画梦录》曾以“纯正的漂亮”、“超达深渊的情趣”荣膺1937年《至公报》文艺奖。摘录一段:马蹄声,孤傲又担心地自远至近,洒落在缄默沉静的街上如红色的小花朵。我立住。一乘古旧的玄色马车,空无乘人,纡徐地从我身侧走过。迷惑是载着傍晚,沿途散下它明朗的影子,遂又自近至远地消掉了。(《傍晚》) 梦中的漂亮亦是漂亮,1949之后,做梦也不再能够,夸姣的事,都付之断鸿声里。阿谁画梦的少年何其芳,亦成为宣传干将,再也写不出夸姣风雅的笔墨了。

胡兰成的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

在中国年夜陆,胡兰成是由于张爱玲的缘故,才为咱们所知,终究他是张爱玲的前夫。如许说,似乎他只是张爱玲的衬托罢了。现实或是云云,但胡兰成也有本人的工具能够自力传世的,只不外曩昔这一壁被掩蔽、被覆盖。念书论人,但书与人并非齐全统一,汉奸无未几才。譬如他的《此生当代》与《江山光阴》,按止庵师长教师所说便是“佳人文章”,个中写张爱玲的那一章《平易近国男子》还被止庵评为二十世纪中国散文佳作第一。《此生当代》里确实有好文章,路数很野,但有野趣。笔墨放纵不羁,风骚自由。有本人的口气,并非那种陈腔滥调的声调。虽写作者与数个男子之间的爱恨胶葛,终究情义绵绵之处,不掩佳人本性。尤其是《平易近国男子》,既有对张爱玲的风雅装扮与知心的了解,乃张爱玲钻研不成贫乏的紧张材料。单以文章来论,就足以在散文之林里傲然自力。至于他的《江山光阴》,原名《中国文明之前身与现身》。实在《中国文明之前身与现身》的题目更吻合这册书的编制,以如花妙笔写汗青,并不见汗青的沧桑与厚重,惟见胡兰成团体的佳人之气。说汗青,夸大的乃是客不雅态度,而非团体性的感性抒怀。恰好在这一点上,胡兰成齐全没有做到,一味赞扬中国汗青的好,天下别的的汗青都很坏,都不如中国。譬如他说“中国向来就比东洋好,此刻仍比东洋好,未来还要使全天下皆来生在文明里”,云云高调的平易近族主义态度很难设想出自一位汉奸的笔下。他说中国汗青,其笔法实践上照样以佳丽喷鼻草自况,走的屈原的途径。正如胡兰成本人所说,他要的不是团体的修行,而是平易近族的修行。惋惜江山照旧在,光阴人事已非。胡兰成有句话:“我不单关于故里是浪子,关于光阴亦是浪子。”大概能够这么说,胡兰成关于国度、平易近族、汗青以致女人亦都是浪子。如许的胡兰成写汗青,风骚自由,但汗青的年夜义与真实却随风而散。他所谓的欢欣与苍凉,亦不外只是光阴里的浮萍,恣意流浪,并无基本。

叶灵凤的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

叶灵凤最后以小说出名,譬如《期间密斯》与《未完成的反悔录》等,已经流行临时,固然他是上海美专出生。叶氏主编过不少杂志,如《大水》半月刊、《幻洲》、《沙漠》、《古代小说》等。跟鲁迅有过节,被鲁迅骂为“新的地痞画家”,1949年之后的《鲁迅全集》正文,还污蔑叶灵凤乃“汉奸文人”。叶灵凤厥后避居喷鼻港以念书漫笔自娱,三联出过一套三卷本的《念书漫笔》,笔墨油腻天然,书卷气味弥散。他藏书甚丰,是喷鼻港著名的藏书家之一。叶灵凤素以“杂览”著称,他的散文很能出现出这一特色。所谓中外古今,无所不谈,文学、艺术、民风、风土,皆能进入其翰墨。谈必明白风趣,自有看法。从永乐宫壁画到昭陵六骏,从中国历代碑刻拓本到柬埔寨吴哥窟浮雕拓片,从郑乐成髯毛之有无到洪秀全画像之真伪,从马可波罗笔下的卢沟桥到欧洲18世纪“台湾志书”的圈套,作者均娓娓道来,令人着迷。哪怕写平凡的山楂和红枣,亦是别开生面,引经据典之余,又使人感触温馨密切。不外这种念书漫笔,其余名家亦能写出来。但叶灵凤的《喷鼻港方物志》却非任何人所能誊写的。终究,对资料的把握便是一个难点。他的《喷鼻港方物志》,既是科学小品,又是文艺散文,作者但愿“将本地的鸟兽虫鱼和多少掌故习俗,使用本人的一点富强天然科学知识和民风学知识……用散文漫笔方式写成”,他确实做到了,这是我见过最好的写掌故景物的书。笔墨内敛,从容,娓娓而谈。从《喷鼻港的喷鼻》入手下手,到《大年节杂碎》,112篇漫笔,构成了这部富有新意的方物志。叶灵凤说过一句话:“喷鼻港的天然是漂亮的。”他的《喷鼻港方物志》亦是写出了喷鼻港漂亮的天然景物,识者不成疏忽。

朱自清的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

朱自清的小名,在上学时就熟识了。他的散文《荷塘月色》、《背影》、《梅雨潭的绿》皆是临时的名篇,传播甚广。不外此刻读起来,印象已改。这些散文名篇过于抒怀雕刻,遣词用句,不足天然,有些用字用语且令人生厌,譬如“舞女的裙”、“出浴的佳丽”。倒不是品德评价,写到清爽脱俗的莲叶,以这等文句比较,鄙俗不堪。从全体而论朱自清的散文流于浅薄的感慨气味,而我曾经过了抒怀的年月。不外这种过分抒怀的写法,繁殖至汗青的某临时段里到达颠峰。在一个年夜饥馑的季候里,成千上万的人饿去世,而散文家杨朔以《荔枝蜜》《洞天福地》写泛起实的甜如蜜,伪造事先的一样平常糊口。朱自清的抒怀散文不耐读,不外他的另一局部作品,譬如书评、诗评、艺评,却是值得一读,写的洒脱天然,游刃不足。他的《古诗杂话》不以年夜词吓人,不以深邃的理论术语轰炸人,以平庸天然的笔墨论述古诗,以感情的体温触摸古诗,对古诗寄托了殷切的希冀,让咱们厥后人读到,有一种月光如水的密切与和煦。他的《经典常谈》以深入浅出的娓娓而谈,直面中国传统文化,笔调夷易密切,乃是散文伎俩谈学术的佳作。别的写人的篇什,如“我所见的叶圣陶”、“中国粹术界的年夜损掉”、“怀魏握青君”诸篇,笔墨平庸,读来却动人至深。杜甫有云:庾信文章老更成。这个原理乃是写好文章的基本。散文一向为吾国文学之正宗,从先秦诸子到古代名家,留下满地的珠玉。按周作人的概念等于言志与载道两派,各有作风。朱自清的散文,使劲过猛的那些抒怀文章,跟着工夫的淘洗,垂垂褪掉了色泽。反而一些不经意的漫笔,在落叶潇潇的老景里,别有风姿。

梁实秋的散文

朝花夕拾:五四一代的十位散文名家

昔年被鲁迅称之为“丧家的资同族的乏喽啰”的梁实秋,以“雅舍小品”又在年夜陆显露被掩蔽的风范。实在梁实秋真正踏实无力的作品,并非雅舍小品,而是他翻译的四百多万字的莎士比亚全集以及撰写的一百多万字的《英国文学史》。其漫笔小品实为消遣之作,反而暴得小名,其中人缘,殊不成解。梁实秋自取得美国哈佛年夜学文学硕士学位返国,专一于文学攻讦,他是美国新人文主义思惟魁首白璧德的入室门生,故而其攻讦夸大:“伟年夜的文学乃是基于牢固的广泛的人性。”在与右翼作家论战时,梁实秋保持“革命并不克不及影响伟高文家,真正的作家与革命无关。”明日黄花,在革命的抱负幻灭之后,回首回头回忆梁实秋的态度,才发明汗青的荒诞。确实,革命之后的苏联与中国皆没有发生任何一位伟年夜的作家,革命需求的是火与血,是战役,是屠戮,是一个阶层对另一个阶层的反抗,革命不是宴客用饭,不是做文章,不是绘画绣花,革命没有人性可言。以是你能设想出梁实秋倡始“文学的人性”所招致右翼作家的痛击。至于梁实秋与鲁迅的意气之争,则在于对卢梭的评价。梁实秋师从白璧德,而白璧德坚定支持卢梭的天然人性论,梁实秋走的是教员的途径。鲁迅则一贯敬慕卢梭,梁鲁之争就此拉开帷幕。汗青照样在循环,二十世纪末,中国粹人入手下手从头审阅卢梭,上海学者朱学勤以《品德抱负国的毁灭》睁开对卢梭及法国年夜革命的批驳与反思。至于梁实秋的漫笔,在五四那一代的作家里,与周氏兄弟确实无法相比。然亦有本人的特色,其光线并不克不及被覆盖。其散文漫笔典雅风趣,善于专题写法,反正阐扬而防备一点,笔态婉转洒脱,《雅舍小品》当是他最负盛名的作品,写于1939年至1947年,后又有《续集》、《三集》、《四集》传世。第一篇“雅舍”,引见本人在重庆的陋室,个中有句话说道:“雅舍照样自有它的特性,有特性就可爱。”这固然是在说陋室,实在无妨看作梁实秋雅舍小品的特色,有本人的“特性”。那一代的作家,散文漫笔最具锋芒,比起诗歌、小说的创作,成绩尤年夜,起因即在于各具“特性”。譬如鲁迅的嬉笑怒骂,周作人的简淡枯涩,郁达夫的密意凝练,朱自清的抒怀婉转等。梁实秋胜在雅淡新奇,有着“密切的作风”。无论谈人谈事,论文论艺,说理说吃,皆密切清朗,其地步,最足以令人低徊。似乎闲谈,却自有一种兰花的清喷鼻。

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